O Quarto e o Quinto Mandamentos

 

“Honra teu pai, para que se prolonguem os teus dias na terra que o Senhor teu Deus te dá” (Ex 20,12).

“Não matarás” (Ex 20,13).

 

Honrar pai e mãe

 

1. Pais e filhos têm a necessidade de examinar periodicamente a sua fidelidade ao quarto mandamento. Este dirige-se explicitamente aos filhos: amar e respeitar os pais, obedecer-lhes em tudo que não seja ofensa a Deus, e atendê-los em suas necessidades. Enquanto se dirige aos filhos, olhos os pais por cima dos ombros dos filhos, mandando-os implicitamente ser dignos do amor e respeito que pede aos filhos.

 

2. Tal obrigação, de pais e filhos, nasce do conceito que toda autoridade vem de Deus (sejam pais, poder civil, superior religioso, etc. – todos eles compartilham dessa autoridade divina). Obediência a estes é obediência a Deus. Por sua vez, os pais terão que prestar conta a Deus do que lhes foi confiado. Podemos exemplificar algumas situações que poderiam ser negligência para com o s filhos: a mãe que trabalha fora de casa sem necessidade; o pai ambicioso que descarrega sobre os filhos (família) a tensão nervosa acumulada durante a jornada; filhos entregues aos cuidados de empregados domésticos ou funcionários de uma creche por causa de múltiplas ocupações ou distrações; levar ao lar amigos beberrões e de linguagem solta, discutir frequentemente diante dos filhos; descuidar do tempo e do que fazem nas mídias sociais... O negócio mais importante da vida dos pais é cuidar bem dos filhos.

 

3. Deveres dos pais para com os filhos: cuidados materiais: alimento, roupa, casa, assistência médica. Educação: educar para a cidadania, para o amor à pátria, o respeito as autoridades legítimas, mesmo tendo o direito de se defender da tirania, quando esta ameaça os direitos humanos fundamentais; desenvolvimento intelectual à medida que os talentos se revelam e a vida econômica dos pais assim o permitem. Sua formação religiosa deve estar por trás da escolha do local de formação dos filhos.  Necessidades espirituais e sobrenaturais: obrigação de batizar os filhos o mais cedo possível depois do nascimento; falar-lhes de Deus; ensiná-los a rezar (cf. CIC 2225; 2226). Atitude vigilante em relação aos colegas dos filhos, leituras, diversões, sem interferir inoportunamente, mas aconselhando ou chegando a adotar uma firme atitude negativa, se for o caso. A vida religiosa dos pais, práticas, fazem parte do processo de formação.

 

4. Uma longa lista de deveres: Deus dá aos bons esposos a sabedoria que precisam para cumpri-los. O amor entre eles é o primeiro passo para a educação dos filhos. Quando os pais não se amam o suficiente, seu amor paterno torna-se possessivo e ciumento, que busca a satisfação própria mais do que o verdadeiro bem dos filhos. E amores assim tornam os filhos egoístas e mimados. Quando existe amor entre os pais e pelos filhos como dom de Deus, é possível cometer muitos erros, mas não causarão aos filhos nenhum mal permanente, porque em um lar assim o filho se sente amado, querido, seguro.

 

5. Com relação aos pais, todos temos obrigações. Rezar por eles, se já faleceram; se vivos, os deveres dependerão da nossa idade e situação, e da deles. Varia com a idade a situação, mas o certo é que o dever essencial de amar e respeitar os pais obriga a todos, mesmo os filhos casados e com uma família própria. Isto se chama dívida de amor – se os pais foram como deveriam ser – não é normalmente uma obrigação difícil de cumprir. Nos casos em que não seja fácil estima-los humanamente, é um dever que nos obriga em consciência. Aqui entra o amor sobrenatural que Cristo manda ter também pelos que são difíceis de amar...

 

6. Pais anciãos. A obrigação dos filhos de manter os pais indigentes ou impossibilitados é muito clara. É necessário tratar os pais com respeito, aceitar as suas correções; procurar os seus conselhos (os pais podem aconselhar, nunca mandar em assuntos ligados à vocação para a vida). Na obediência é preciso temperar firmeza com compreensão e paciência. É pecado mortal odiar os pais, bater-lhes, ameaça-los, insultá-los, ridicularizá-los, amaldiçoa-los e recusar-lhes a ajuda se estão em grave necessidade. A maior parte das desobediências filiais se devem ao esquecimento, descuidados ou indelicadezas e, portanto, não atingem o grau de consciência e deliberação necessária para haver pecado grave (CIC 2239; cf. os números 2238 e 2240-2243). 

 

Não matarás

 

1. Este mandamento refere-se exclusivamente à vida humana. O fato da vida pertencer a Deus é tão evidente que a gravidade do homicídio – tirar injustamente a vida de outrem – é reconhecida pela simples razão dos homens de boa vontade de todos os lugares e tempos.

 

2. O suicídio. A gravidade do pecado de suicídio – que é tirar deliberadamente a própria vida – é também evidente. E como o suicida morre no preciso momento em que está cometendo um pecado mortal, não pode receber sepultura cristã. Na prática, é muito raro que um católico tire a sua própria vida em pleno uso das suas faculdades mentais; e, quando há indícios de que o suicídio pode ter resultado de uma alienação mental, mesmo temporária, jamais se recusa a sepultura cristã ao suicida (CIC 2239; cf. 2280-2282).

 

3. Só é lícito matar alguém em defesa própria. Se um agressor injusto ameaça a minha vida ou de um terceiro, e mata-lo for a única maneira de detê-lo, é lícito fazê-lo. Também alguém que ameaça tomar ou destruir bens de grande valor. O princípio de defesa própria não se aplica quando se é vítima de uma agressão injusta. Nunca é lícito tirar a vida de um inocente para salvar a própria (aqui entram várias situações: naufrágio, aborto, manipulações, etc. (cf. CIC 2270-2275). O princípio de defesa própria estende-se às nações tanto como aos indivíduos. Em consequência, o soldado que combate pelo seu país numa guerra justa não peca se matar. Na prática, torna-se às vezes muito difícil para o cidadão médio dizer se a guerra em que sua nação se empenha é justa ou não (cf. CIC 2317-2317).  

 

4. A nossa vida é dom de Deus, somos apenas administradores. Daí empregar todos os meios razoáveis para preservar tanto a nossa vida como a dos outros. A agressão é também um pecado contra o 5º mandamento (além do pecado contra a caridade), quando injusta. Quem dirige deliberadamente o seu carro de forma imprudente é réu de pecado grave, pois expõe a sua vida e a de outros a um perigo desnecessário. Isto se aplica também ao motorista alcoolizado, além do pecado, pode tornar-se um criminoso.

 

5. Somos responsáveis diante de Deus pela vida que Ele nos deu, e por isso temos obrigações de cuidar da saúde dentro dos limites razoáveis. Expor-se a perigos deliberados ou desnecessários, não consultar o médico quando sabemos ou suspeitamos de uma doença que tem cura, é faltarmos aos nossos deveres de administradores de Deus. A vida de todo o corpo é mais importante que qualquer de suas partes; em consequência, é lícito extirpar um órgão para conservara vida (Cf. CIC 2296; 2293-2295). É pecado mortal mutilar o corpo desnecessariamente, e será pecado mortal se a mutilação for séria em si ou nos seus efeitos. A chamada eutanásia é sempre pecado grave, mesmo que o próprio doente peça e a lei autorize. A vida é de Deus (cf. CIC 2276-2277, ver também 2278-2279 sobre a ‘cessação de tratamentos médicos onerosos, perigosos, extraordinários ou desproporcionais aos resultados esperados, pode ser legítima’.)

 

6. Se passamos do mundo da ação para o pensamento, vemos que o ódio (o ressentimento amargo que deseja o mal ao próximo e se regozija do seu infortúnio) e a vingança (procurar a desforra por uma injúria sofrida) são quase pecados mortais. Teoricamente, podemos odiar ‘um pouquinho’ ou vingar-nos ‘um pouquinho’. Mas, na prática, não é tão fácil controlar esse ‘pouquinho’. Há também o pecado da ira e também do mau exemplo. Se é pecado matar ou ferir o corpo do próximo, matar ou ferir a sua alma é um pecado maior (cf. CIC 2284; 2285-2287).